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Ethnographie de la mise en place d’une zone à sacrifier  : le cas du Latmos face à l’expansion de l’extractivisme (Latmos, Turquie)

L’autrice tient à remercier G. Erdi, Y. Benhaim et G. Angey pour les relectures ainsi que G. Gug pour l’avoir mis à disposition sur le carnet OUI.

Article réalisé à partir des matériaux récoltés lors de deux terrains dans les villages cartographiés ci-dessous en mars et juin 2025. Le travail de recherche est encore en cours (jusqu’à octobre 2025) et s’inscrit dans le cadre d’une thèse en anthropologie visuelle à la Media University de Berlin. Le mémoire traitera de la mise en place d’une ‘zone à sacrifier’ dans le Latmos et comment la transition énergétique, telle qu’encadrée par l’entrée en vigueur de la Proposition législative sur la modification de certaines lois (loi no.7554) s’inscrit dans la continuité de cette approche au territoire.

Méthodologie
Cette recherche est une étude de cas qualitative basée sur des méthodes d’ethnographie anthropologique, à savoir : l’observation participante (travail de terrain en trois étapes, un premier séjour d’un mois en mars 2025 suivi de deux séjours de deux semaines en juin 2025 et septembre 2025),  entretiens semi-directifs (n=6), marches guidées avec des acteurs locaux (n=11) (Lee & Ingold, 2020), participation à des rassemblements organisés dans différents villages dans le cadre de procès ouverts contre les mines/carrières (n=3), documentation photographique et sonore du terrain.

Introduction

Le nom de Latmos, utilisé par certains acteurs du terrain pour désigner la région montagneuse qui s’étend du nord-ouest du lac de Bafa jusque Eskihisar (Yatağan), ne fait pas consensus sur le terrain. Il est notamment préféré par les opposants aux projets d’extractivisme1 qui ont créé une plateforme de lutte sous le même nom (Latmos Platformu), alors qu’il est rejeté par d’autres qui pensent que le nom remonte à l’époque de la Grèce Antique2. De ce fait il est souvent utilisé comme argument pour décrédibiliser la plateforme, en la taxant de « hellénophile ». Le nom Latmos serait pourtant d’origine carienne (peuple anatolien présent dans la région bien avant l’arrivée des hellènes)(Herda et al., 2019), et sera ici préféré à la désignation de Beşparmak (littéralement «monts des Cinq Doigts ») qu’on lui oppose, mais qui ne désigne pourtant que l’une des montagnes qui composent la région. Ainsi, l’appellation de Latmos fait référence à une zone géographique plus vaste et renvoie également à une région imprégnée de richesses naturelles et culturelles qui pourrait être reconnue et protégée sous l’identité commune de ce nom.

En effet, avec sa géologie unique, la zone de Latmos fait partie intégrante des huit mille dernières années de vie humaine retraçable dans cette région (Peschlow-Bindokat, 2009). Qu’elles aient été ornées dans le cadre de cultes néolithiques (figure 1) ou ensuite chrétiens (figure 2), taillées et érigées pour bâtir les cités antiques hélléniques (figure 3) ou ensuite les villages ruraux contemporains (figure 4), les roches métamorphiques du Latmos ont abrité une succession impressionnante de peuples : des premiers sédentaires de notre espèce aux moines reclus du VI et VIIe siècles, des Romains aux Ottomans, et plus récemment bergers et familles paysannes de la Turquie contemporaine. Malgré ses valeurs géologiques, archéologiques et écologiques hors pair qui justifieraient un statut de protection, cette région voit les activités minières y croître depuis quatre décennies. Quartz, quartzite, feldspath, lignite et uranium font partie des ressources minières prisées dans les provinces de Muğla et Aydın qui se chevauchent dans le Latmos.

S’il existe une riche production scientifique sur l’extractivisme dans les pays d’Amérique du Nord et Sud, voire dans une certaine mesure en Afrique Subsaharienne et Asie du Sud-Ouest, l’étude du capitalisme extractif en Turquie reste plus rare3. L’apport de ce travail de recherche est donc de créer un dialogue entre les dynamiques extractivistes turques et des concepts exogènes tels que les « zones à sacrifier ». Cet article analyse donc l’expansion de l’extractivisme dans la région du Latmos à travers les formes de résistance, de compromis et de résignation des communautés locales. La question centrale est : comment ces réponses révèlent-elles les mécanismes de mise en place de zones à sacrifier et les dynamiques de pouvoir qui structurent l’extractivisme dans le Latmos ? À partir des cas de Kisir, Çavdar et Kayabükü, l’enquête montre que la résistance n’est ni uniforme ni toujours frontale, et que la coopération avec les projets extractifs participe elle-même à l’établissement de ces zones. Ces observations sont mises en dialogue avec les travaux de Buu-Sao (2023) et Evren (2022) et placées dans le contexte néolibéral qui a transformé les campagnes turques depuis les années 1980.

Figure 1: Peintures rupestres du néolithique, datant d’env. 8000 ans. Site de Balıktaş. Photo de l’autrice, mars 2025.

Figure 1: Peintures rupestres du néolithique, datant d’env. 8000 ans. Site de Balıktaş. Photo de l’autrice, mars 2025.

Figure 2: Chapelle du Christ Pantokrator, env. 7ème siècle. Village de Kapıkırı. Photo de l’autrice, mars 2025.

Figure 2: Chapelle du Christ Pantokrator, env. 7ème siècle. Village de Kapıkırı. Photo de l’autrice, mars 2025.

Figure 3: Bağarcık kalesi, env. 3ème siècle av. J.-C. Photo de l’autrice, mars 2025.

Figure 3: Bağarcık kalesi, env. 3ème siècle av. J.-C. Photo de l’autrice, mars 2025.


Figure 4: Anciennes maisons du village de Karakaya, contemporain. Photo de l’autrice, juin 2025.

Figure 4: Anciennes maisons du village de Karakaya, contemporain. Photo de l’autrice, juin 2025.

 

Pour lire la suite


  1. Il est important de noter que tous les participants de la plateforme ne sont pas de facto opposés à l’extraction minière, mais luttent pour défendre l’environnement et les habitants dont les droits sont souvent enfreints par les entreprises minières et le pouvoir exécutif, qui agissent généralement main dans la main dans ce contexte. Cet aspect ne peut être détaillé dans ce billet, mais le sera dans le mémoire, plus exhaustif. []
  2. Pour un exemple de ce genre « d’attaques », voir l’article d’opinion au lien suivant: https://marmarismanset.com/ makale/25155018/abdullah-gurgun/neden-latmos-platformu-degil-de-besparmak-daglari-platformu. Voici la réponse d’un des membres de la plateforme: https://www.yabansoluk.org/post/neden-be%C5%9Fparmak-da%C4%9Flar%C4%B1-platfor- mu-de%C4%9Fil-de-latmos-platformu. []
  3. Lorsque l’on recherche les articles recensés contenant le mot « extractivism + nom du pays » entre 2000 et 2025 sur Google Scholar, on obtient les chiffres suivants: « Extractivism + Argentina » : environ 14.000 résultats; « Extractivism + Peru » : environ 13.000 résultats; « Extractivism + Brazil » : environ 16.600 résultats; « Extractivism + Canada » : environ 16.500 résultats; « Extractivism + South Africa » : environ 16.900 résultats; « Extractivism + Indonesia » : environ 7.180 résultats. Quant à la Turquie, le moteur de recherche n’en recense qu’environ 4.500 sur la même période. Et ce malgré le fait qu’elle est en 2023, entre autres, la première exportatrice mondiale de feldspath, parmi les premiers exportateurs de marbre et de travertin, la première exportatrice de bore et la quatrième exportatrice de minerai de chrome (World Mining Data, 2023). Plus généralement, la Turquie figure au 16ème rang mondial en termes de production de minéraux en tonne métrique (Ibid), ce qui fait de l’industrie minière un secteur non négligeable (et grandissant) dans le pays. []

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Ella Çiçekciler (18 septembre 2025). Ethnographie de la mise en place d’une zone à sacrifier  : le cas du Latmos face à l’expansion de l’extractivisme (Latmos, Turquie). Observatoire Urbain d'Istanbul. Consulté le 13 mars 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/14pb9


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